Нотатки про перуанську собаку. Безшерсті та інші собаки Перу.

Нотатки про перуанську собаку. Безволосі та інші собаки Перу

Julia Zevallos Ortiz

Qhapaq Ñan - Sede Nacional

Proyecto Integral Cabeza de Vaca

Не одна, а багато собак

У першому номері журналу Wira Kocha за редакцією Хуліо К. Тельо є стаття, в якій описується та досліджується глиняна скульптурна сцена з перуанського узбережжя, розкопана на стародавньому цвинтарі в ущелині Ель-Інхеніо в Іці. Об'єкт є платформою-фундаментом для композиції, що зображує свято в стародавньому суспільстві Наска, де мініатюрні фігурки сімейної групи, марширують з музичними інструментами: батько, мати, дочка, двоє молодших дітей, п'ять собак і три папуги. (Телло 1931: 87-112). Нас особливо цікавить присутність собак як свідчення їх інтеграції в сімейний контекст і як специфічний зразок принаймні двох різновидів собак у стародавньому Перу.

 Рисунок 1. Рисунок на куске керамики Наска.
(Tello 1931: Фото 1 на странице 87. фотограф: Алехандро Гонсалес) Sp. Музей перуанской археологии.

Деталізація одного з собак, представлених у статті Тельо (рис. 2), яку він називає «білим собакою з чорними плямами», який часто зустрічається в кераміці стародавнього Перу і особливо в кераміці Мучик, дозволяє нам оцінити, що це різновид, близький за описом до аборигенного гірського собаки, якого Чуді назвав Canis ingae в 1844 році: «Маленька голова, тонка і загострена морда, нерозщеплена верхня губа, маленькі трикутні стоячі вуха; тіло коротке і сильне, незграбної будови; трохи короткі ноги; хвіст приблизно дві третини довжини тіла, повністю опушений і загнутий вперед» (цит. по: Телло 1931: 102-103). Проте сам Тельо відзначає кілька відмінностей, оскільки у собаки, яку описує Чуді, «груба, довга і густа шерсть охряно-жовтого кольору із хвилястими темними тінями». Якщо додати до цих характеристик розмір хвоста, то можна вважати, що собака в цій сцені на узбережжі і Canis ingae або «собака інків» з описів Чуді могли бути спорідненими різновидами, але не тим самим.

 Рисунок 2. Одна из собак на рисунке 1.                Figura 3. Рис. 3. Пятнистая собака мучика между двумя божествами (рисунок: Фон ден Штайнен из скульптурной керамики.

(Телло, 1931: 100, рис. 1).                                            Tomado de Kutscher, 1954: 56C).

 Figura 4. Керамическая скульптурная бутылка            Figura 5. Сосуд культуры Мучик (Tello 1931: 104, Figura 15).

(Museo Larco ML008085).

Необхідно виділити внесок Альфреда Неринга (1887 [1884]: 219-235), який при вивченні кісткових останків ссавців, виявлених в археологічних розкопках Анкона, проведених В. Рейссом і А. Штюбелем, виділив три різновиди доіспанських собак. європейську тернспіт (вертільну собаку), яку він назвав Canis Ingae vertagus; ще одна маленька і кремезна, схожа на мопса або бульдога, яку він назвав Canis Ingae molossoides, і ще один різновид собак з червонувато-жовтим або охряно-жовтим хутром, яка, на думку автора, була схожа на коллі і яку він назвав Canis ingae pecuarius, тобто «пастуша собака інків».

Тут дозволю собі додати трохи інформації із нашого особистого досвіду. У деяких сільських районах П'юри та Кахамарки прізвисько «ганачо» (скотогінний собака) досі використовується для позначення деяких собак, які пасуть череди кіз, овець і навіть корів. Хоча назва відноситься до функції собаки, а не до її фізичних характеристик, зазвичай «ганачо» належить до одного зі згаданих нами різновидів, жодна з яких, схоже, не вимерла. Можливо, наприклад, що різновид собак, які досі зустрічаються на узбережжі та в північних горах, з короткою гладкою вовною, кольори від світло-коричневого до сірого та «тигрового» або «мармурового» кольору з чорними плямами, походять від того місцевого собаки , яку Нерінг називає Canis ingae vertagus, або від схрещування цього різновиду з Canis ingae molossoides. Аналогічно, можна вважати, що різновид, який Нерінг називає Canis ingae pecuarius, відповідає тому різновиду, який у недавніх дослідженнях фігурує як вівчарка чирибая (Meier 2006; Richardson et al. 2012; Vásquez et al. 2009).

 Рисунок 6. Мумия овчарки Чирибая. Вероятно,                                  Рисунки 7 и 8. Собака с тигровой шкурой, в сельской местности Пьюры ее называют «ганачо». Еще 

тот же сорт, который Неринг назвал Canis ingae pecuarius               одна возможная разновидность аборигенной собаки (фото: Юлия Зеваллос).

(Этвуд 2007; взято из Wylde 2017).

Серед місцевих собак, що збереглися, найбільше поширення і визнання отримав собака без вовни, що спочатку називався Canis caraibicus, можливо, тому, що перші екземпляри, які бачили європейці, спостерігалися між Карибським морем і узбережжями Колумбії. Як ми знаємо, цей собака відомий як вірінго на півночі Перу, а також отримує прізвиська «перро калато», «перро чино» або «Перро Сін Пело дель Перу» (ПСПП).

 Рисунок 9. Самка перуанской голой собаки.
(фото: А. Паспишил).

Трохи історії

Крім подробиць про їхнє походження, різні породи собак (Canis familis), які сьогодні ділять простір з людьми, належать до великої родини псових, до якої входять шакали (Canis aureus), койоти (Canislatrans), вовки (Canis lupus) та лисиці. (Alopex lagopus). Відома фраза, яка називає собаку найкращим другом людини, є свідченням стародавніх зв'язків між собаками та людським суспільством. На питання про те, як і коли зародилася ця давня дружба, дослідники пропонували різні відповіді, але не дійшли єдиної думки. У будь-якому випадку цілком імовірно, що на початку цих взаємин стародавні групи мисливців і собак збігалися у своїх потребах у допомозі та компанії у важкі дні пошуку дичини.

 Прийнято вважати, що поява собак, що супроводжують людські групи, сталася за тисячі років до появи землеробства і мала статися через поступовий підхід груп псових, щоб скористатися кістками та залишками їжі, залишеними мисливцями. Інша можливість, запропонована Лоренцем (1978 [1949]), - це крадіжка або приручення осиротілих вовчених людиною. Соціальна поведінка вовків, які живуть, полюють і знаходять їжу, утворюючи зграї, допомогла б людині та вовкам зрозуміти один одного і згодом закріпити зв'язки, які згодом зміцнювалися б у тривалому процесі адаптації, поки вовк не став собакою. Тобто доти, доки вигляд не був одомашнений на основі тих сприятливих умов, які ці стосунки означали для обох: з одного боку, велика перевага, яку собака давала мисливцеві, а для собаки – можливість отримання їжі, укриття та захисту поблизу або всередині групи людей

(Лоренц 1978 [1949]).

Це поклало б початок репродуктивному відбору найбільш товариських собак і тих, які мали сприятливі фізичні та поведінкові риси. Згодом і протягом кількох поколінь ці корисні характеристики стали б посилюватися і заклали б основу для чіткого встановлення відмінностей між цими все більш домашніми псовими та їх дикими родичами (Berón et al. 2015).

На підставі вивчення копалин знахідок, зроблених у Сибіру, ​​деякі дослідники заявили, що Canis Familiesis міг бути нащадком вовка (Canis lupus) і що собака вже існувала в цих регіонах 33 000 років тому (Estremadoyro 2017; Valadez et al. 2004). ); Інші думки вважають, що вона старша на багато тисяч років (Віла та ін., 1997). Процес відбору мав здійснюватися у різних місцях групами мисливців-збирачів з використанням зразків місцевих псових. Це могло бути тією обставиною, яка породила перші породи собак, від яких, завдяки переміщенням людини, сталися всі інші. Вивчення знайдених доказів, мабуть, вказує на дуже давнє походження собак близько 15 000 років тому на територіях Центральної Європи, звідки вони мали поширитися в Євразію, Близький Схід, Китай і Сибір, а потім поширитися Японію, Африку, Південно. -Східну Азію, Австралію і, ймовірно, приблизно в той же час розпочався б шлях, який би привів їх до Америки (Берон та ін., 2015).

Походження собаки в Америці

Використовуючи уяву, Валадес та її колеги представляють ситуацію, яка, можливо, склалася близько 15 000 років тому. Групи людей у ​​супроводі собак нескінченно мандрували у пошуках їжі та притулку холодними долинами Східного Сибіру. Деякі з цих груп час від часу і протягом тисячоліть наважувалися просуватися в дедалі більш віддалені райони, відкриваючи нові та кращі землі. Потім рухалися все далі. У ході цих тисячолітніх подорожей, зрештою, групи мисливців-збирачів та собак у боротьбі за виживання досягли б на американських землях, де вони не знайшли б конкурентів, а знайшли великі незаселені території з великою кількістю їжі та широкими можливостями для захисту та укриття. Таким чином, разом з першими колонізаторами собака потрапила до Америки як уже одомашнена тварина (Валадез та ін., 2004).

На думку Валадеса, початок розселення собак по Східному Сибіру мало статися 15 000 років тому. Ця подія була б подвійно важливою: з одного боку, вона відповідає періоду явища розширення людських угруповань і, крім того, збігається з часом, коли собака стала твариною, вже повністю включеною в домашнє життя. Цей автор зазначає, що це були не домашні вовки, а скоріше собаки з усіма якостями, з якими ми їх знаємо сьогодні; Тобто з цього часу можна було б стверджувати, що існування собак, повністю пристосованих до життя людини, відмінних від своїх предків-вовків та інтегрованих до груп мисливців-збирачів, яких вони постійно супроводжували в їхніх частих переміщеннях, створило обставини, що призвели до експансії собаки до Європи, Південної Азії та Америки.

Якщо припустити, що люди та собаки з Північно-Східної Азії разом прибули на північно-західне узбережжя сучасної Аляски, ця подія започаткувала б заселення американського континенту та формування генетичного профілю собак Нового Світу. Дані, мабуть, вказують на тривалий період ізоляції, протягом якого собаки могли відбутися значні зміни; Останні, у міру того, як вони посилювалися в наступних поколіннях, уможливили розвиток специфічних рис, які мали позначити дистанцію від первісних характеристик їх азіатських предків (Берон та ін., 2015). Після вселення на американську територію мало пройти кілька тисячоліть для їхнього розселення та розповсюдження на Алясці, в Канаді, басейні Міссісіпі, на територіях Мексики, Центральної Америки і, починаючи з цих широт, по всьому Американському континенту (Там же, 2015). Згідно з цими підходами, поширення собаки в Америці відбулося б із півночі на південь.

Що стосується території Анд, Васкес та його колеги (2016), ґрунтуючись на роботі Шварца (1997), вказують, що вік домашнього собаки в Андах має становити від 8000 до 7000 років, оскільки це датування залишків собаки. домашній (з волоссям), про який повідомив Шварц у Телармачаї, Хунін (Васкес та ін. 2016: 86, 89). Хоча досі немає точної дати появи голого собаки, правда полягає в тому, що є достатньо свідчень, що підтверджують, що домашній собака є дуже давньою фігурою в андських суспільствах. Збереження кісткових останків, наскельних малюнків, малюнків і скульптурних зображень на кераміці, а також колоніальних хронік і малюнків свідчить про присутність собаки як супутника стародавніх доіспанських поселенців в Андах, ймовірно, від початку їхньої метушні по території, які зараз називаються Перу (Осоріо і Гальвес, 2017). Таким чином, і на південноамериканській землі люди та собаки співіснували щонайменше 7000 років. На різних зображеннях зображені різні типи доколумбових собак, деякі з яких досі серед нас, одна з них – голий собака.

Голий собака Перу

В даний час у всьому світі наявність собак без шерсті визнано як мінімум у трьох країнах: у Мексиці, де різновид голого собаки називається ксолоітцкуінтле, в Китаї, де його назва перекладається як чубатий собака, і в Перу, де він зареєстрований. під назвою Перро Сін Пело дель Перу (PSPP). У різних археологічних контекстах, розташованих у різних місцях американського континенту, знайдені докази і доіспанські зображення повідомляють про користь, яку собака приносила людям з давніх часів, і в різних аспектах життя, у тому числі: утилітарні аспекти, пов'язані з повсякденним життям, полювання, випас худоби, захисту від присутності диких звірів або просте суспільство, а також ритуальні дії, наповнені символізмом, наприклад, пов'язані з лікуванням хвороб та пов'язані з моментом смерті. Що стосується безшерстного собаки, то, мабуть, найбільш поширеним було його використання як тварина-компаньйона і засоби для лікування деяких захворювань. Ймовірно, це могло бути причиною того, що з приходом іспанців до неї ставилися з недовірою і до людей, які використовували та розводили цих собак, почали вживати заходів, щоб вони перестали це робити. У результаті вона втратила свій привілейований статус, оскільки в часи колонії чаклунство заборонялося і переслідувалося, собаки також були заборонені, вказують ті ж автори. Передбачається, що до 20 століття зникнення безшерстих собак було неминучим (Осоріо і Гальвес 2017: 58).

 Ці дослідники також стверджують, що заснування іспанцями міст нового віце-королівства Перу та окупація стали трагічним етапом для вірінго: у містах їх почали зневажати за зовнішній вигляд, тому що через недостатній догляд за шкірою під впливом сонця утворювалися струпи, і вони вважалися брудними та хворими.

Звинувативши їх у тому, що вони пов'язані з ідолопоклонницькими ритуалами, є злими та приносять нещастя, їх стали безжально винищувати та перешкоджати їх розмноженню (Osorio and Gálvez 2017: 70). Для доіспанських товариств одне з найважливіших застосувань голих собак могло бути пов'язане з лікувальними властивостями, які їй приписувалися. Відсутність вовни дозволяє тварині безпосередньо контактувати зі шкірою людини. Завдяки вищій температурі тіла у собак, вірінго сприймається як грілка. Це й досі високо цінується в андському світі для лікування хвороб, що загострюються з настанням холодів, таких як ревматизм та різні захворювання кісток. Можливо, це одна з причин, через яку, прихований у сільських районах, у підпільних умовах, безшерстий собака зміг дійти до наших днів, оскільки в колоніальний період все, що було незрозуміло чи здавалося без цінності, заборонялося, викидалося і знищувалося.

За часів колонії та Республіки стан безвиході, в якому знаходився безшерстий собака, дуже добре описано у виразах: занедбана, маргінальна, мешканка вулиць, яка нишпорила ринками у пошуках їжі. Потворна, бродяча, брудна тварина, яку ніхто не хотів заводити як домашнього вихованця, оскільки навіть у середині XX століття канони достатку та елегантності нав'язували перевагу собакам з європейським корінням (Estremadoyro 2017).

У ході польових досліджень, проведених у 1997-1998 роках, було зібрано свідчення мешканців сільської місцевості Моче, розташованої на південь від Трухільйо в регіоні Ла-Лібертад. Місцеві жителі повідомили, що в середині XX століття собака вірінго була дуже рідкісною в Сечі, тому що, як кажуть люди, «лише кілька сімей тримали цих собак, тому що вони дуже грайливі та лікують ревматизм». Не виключено, що подібна ситуація могла скластися і в інших частинах північного узбережжя Перу, де, мабуть, у доіспанські часи був найпоширеніший безшерстий собака. Ось ще один нещодавній факт: у ході розробки семінарів для викладачів, організованих Proyecto Integral Cabeza de Vaca в Тумбесі і проведених з використанням віртуальних засобів, викладачі, які беруть участь у них, повідомили нам, що і сьогодні собака вірінго залишається важливим ресурсом у тумбесській домашній і традиційній медицині, відзначивши, що крім полегшення болю в кістках та ревматизму, поклавши собаку на груди хворого, можна вилікувати астму. Вони також зазначають, що вірінго використовується для лікування пристріту у дітей та панічних атак у дорослих.

 У Перу собак без вовни у просторіччі називають «перро калато» (калато стосовно людей означає «без одягу», а також «без грошей»). На півночі країни, на узбережжі регіонів Тумбес, П'юра, Ламбакеке і Ла-Лібертад, де ці собаки, мабуть, найбільш глибоко вкоренилися, їх досі називають вірінго, назва, яка, мабуть, має мучикське або талланське походження ( Osorio та Gálvez 2017. 58). Як додатковий цікавий факт відзначимо, що Кампана, дослідник з Лібертеньо, написав biringo (Campana 2015). Нашому безшерстному собаці довелося пройти довгий шлях і пережити довгий період осуду, зневаги, знецінення та стигматизації, які призвели її до стану, близького до вимирання, перш ніж вона досягла того статусу, який має зараз.

Відновлення та престиж, яким користується вірінго чи перро калато в даний час, обумовлені ініціативою кількох людей та установ, що об'єднали зусилля для досягнення цієї мети. Початковий імпульс було надано рішенням таких важливих для країни діячів, як доктор Педро Вайс, засновник Перуанського університету Кайетано Ередіа та автор дослідження El perro peruano sin pelo (1976).

Серед інших дійових осіб слід згадати лікаря та музеєзнавця Артуро Хіменеса Борху, який ініціював відновлення святилища Пачакамак, проводив роботи на археологічній пам'ятці Пуручуко і, крім того, поставив перед собою завдання приймати та доглядати безволосих собак - ініціативу, яка зробила значний внесок у відновлення перу безволосий собака. Зі свого боку, кінолог і заводчик різних порід собак Ермано Маньєро присвятив свої зусилля тому, щоб перуанський собака був зареєстрований у Міжнародній кінологічній федерації FCI, що і було зроблено 12 червня 1985 року, отримавши ім'я Перуанський безшерстий собака PSPP, під яким він офіційно відомий сьогодні .

 У січні 2001 року Національний інститут культури вжив заходів щодо захисту, видавши постанову N°001-INC, згідно з якою перуанського собаку було включено до складу музеїв та археологічних зон Національної системи музеїв та археологічних зон перуанського узбережжя, де є умови для розведення, догляду та нормального розвитку цього розумного та гарного компаньйона.

Вірінго чи калато здобула додаткове визнання 22 жовтня 2001 року, коли Національний конгрес Республіки, за допомогою закону-декрету N° 27537, оголосив її культурним надбанням нації та визнав її оригінальною породою Перу.

Правовий захист, що випливає з вищезазначених положень і зізнань, призвів до створення Національного комітету захисту перуанської безшерстної собаки, який, крім інших функцій, відповідає за регулювання та обробку документів для експорту зразків PSPP та проведення різних заходів щодо їх просування, розповсюдження та захисту.

Рисунок 10. Доминго Майта — это имя кобеля перуанской голой собаки (фото: Янка Каванка Фарникова).

Крім того, асоціація Amigos de los Perros Sin Pelo del Perú висловлює свою прихильність до цих тварин, присвячуючи свої зусилля порятунку покинутих особин, їх відновленню та пристрою, а також надаючи інформацію про догляд, необхідний для розведення цієї породи собак.

У національних музеях представлені цінні твори, що свідчать про творчий потенціал та винахідливість стародавніх та сучасних народів, що населяли території Перу. В даний час, поряд з цими колекціями, в різних музеях перуанські безшерсті собаки є живими експонатами, які завдяки своїй елегантній та грайливій атлетичній поставі вільно бігають, демонструючи свою прихильність і теплу дружелюбність, і, можливо, самі того не усвідомлюючи, демонструють свій новий статус культурної спадщини нації Як приклад, у музеї Наріхуала в П'юрі живуть Нам і Таллан, мати і син, чистокровні вірінго. У музеї місця Тукуме в Ламбаєку живуть Селесте та Самла, батьки Сетерні, Тукуме та Сіума. У музеї Кабеза де Вака у Тумбесі живуть Кілла та Чимок. У березні 2020 року до цих собачих друзів приєдналася бешкетна Часка, гарна особина жіночої статі, яка через півтора місяці після свого народження була дарована цьому північному музею.

Рисунок 11. Нам, самка из PSPP (Фотоархив музея Нариуала – Пиура).

Рисунки 12 и 13. Селеста и Нямла, гордые родители Четерни, Тукуме и Сиума (Фотоархив музея Тукуме – Ламбаеке).

Рисунок 14. Килла и Чимок, сука и самец перуанской голой собаки. (Фотоархив музея-заповедника Кабеса-де-Вака – Тумбес).

Рисунок 15. Взрослая особь перуанской голой собаки Килла. (Фотоархив музея-заповедника Кабеса-де-Вака – Тумбес).

Рисунок 16. Часка, щенок перуанской голой собаки. (Фотоархив музея-заповедника Кабеса-де-Вака – Тумбес).

Заключні міркування

Ті, хто дивиться на розрив між людськими та нелюдськими істотами з еволюційної точки зору, де людина є авангардом поступового процесу розвитку, і ті, хто розглядає цей розрив між істотами у міфічних історіях творіння, мають схожу лінію оповіді. В обох випадках затверджується первородство чи старшинство рослин та тварин. Вони – наші прабатьки і були тут до нас.

На великому кораблі планети існування зв'язків дружби, співробітництва та поваги між видами - це ознака здоров'я та рівноваги, знак того, що всі навігатори знаходять роль, що відповідає їх здібностям, і визнають цінність інших істот у спільній подорожі. Тисячолітня дружба між собаками та людьми - це синтез цих відносин, які пов'язують усі людські суспільства з усією природою, символ, що дозволяє нам пам'ятати про цей давній союз.

Розрив цих зв'язків призводить до великих катастроф: знищення житла однієї родини тварин або багатьох видів, непотрібна вирубка одного дерева або цілого лісу. Видобуток ресурсів чи вбивство понад реальних потреб і лише заради вигоди чи навіть марнославства. Хижацтво, накопичення відходів, що перевищують можливості регенерації, забруднення атмосфери та глобальне потепління - все це симптоми того, що керування планетою збилося зі шляху і перестало розуміти гори та ліси, перестало вести діалог з рослинами та тваринами, старими супутниками у подорожах.

У той час, коли всі зовнішні ознаки природи, усі хвороби та настрої планети, здається, голосно говорять про себе, щоб привернути увагу та повагу, у сьогоднішній час кризи та агонії, та стара дружба, встановлена ​​тисячоліття тому, яка зробила собаку найкращим другом людини , пропонує яскраві, повсякденні картини взаємозв'язку та взаємної співпраці, які роблять життя на землі та у всесвіті життєздатним, породжуючи товариство та взаємний захист.

Referencias bibliográficas

ALLEN GLOVER, M. 1920 “Dogs of the American Aborigines”, Bulletin of the Museum of Comparative Zoology [Cambridge], 63(9), pp. 431-517.

BERÓN, MÓNICA (s/f.) Vínculo ritual entre el perro doméstico y el hombre en sociedades de cazadores-recolectores de la Pampa occidental. Buenos Aires: Consejo de Nacional de Investigaciones Científicas Argentinas (CONICET) - Museo Etnográfico, Universidad de Buenos Aires (UBA) - Universidad Nacional del Centro de la Provincia de Buenos Aires (UNCPBA).

BERÓN, MÓNICA; LUCIANO PRATES Y FRANCISCO PREVOSTI 2015 Una historia de perros. Mitos y certezas sobre su origen y dispersión en América. Buenos Aires: Consejo de Nacional de Investigaciones Científicas Argentinas (CONICET) - Universidad Nacional del Centro de la Provincia de Buenos Aires (UNCPBA).